https://mos-today.ru

Русская государственность основывается на системе смыслов, связанных с православием, нравственностью, любовью и солидарностью. Одним из центров ее формирования была Старая Ладога, на что обратил внимание глава попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и заведующий кафедрой государственной политики факультета политологии МГУ имени М.В. Ломоносова, доктор политических наук Владимир Якунин.

В минувшую субботу Якунин возглавил международную научно-общественную конференцию «Старая Ладога – к истокам русской цивилизации», которая состоялась в Государственном Эрмитаже. В ней приняли участие видные ученые и представители музейного сообщества, в том числе генеральный директор Эрмитажа Михаил Пиотровский и директор ГМИИ имени А.С. Пушкина Екатерина Проничева.

В ходе общения Якунин рассказал о фреске XII века, сохранившейся в Георгиевском храме Старой Ладоги. На ней святой Георгий не убивает змия, а усмиряет его добрым словом, после чего царевна Елисава ведет чудище в город, как прирученное животное. По мнению Якунина, данный образ, выражающий идею «не силой, а правдой», можно считать лейтмотивом русской государственности.

Якунин процитировал Федора Тютчева, который в полемике с канцлером Германской империи Бисмарком о единстве общества через «железо и кровь» предложил свой путь: «А мы попробуем любовью». Якунин подчеркнул, что еще в истоках Руси прослеживался особый путь – не через насилие, а через нравственные ценности. Ссылаясь на Макса Вебера, он отметил, что государство определялось как институт монополии на применение силы, однако история Руси не ограничивается насилием, в ней есть место солидарности, любви, альтруизму.

По словам Якунина, христианство внесло в языческий мир беспрецедентный сдвиг: «Бог – не сила, а любовь». Эта нравственная правда, по его мнению, стояла выше государственного могущества или чистой силы, и именно вокруг этого идеала формировалась русская государственность.

Якунин также напомнил о неудачной языческой реформе князя Владимира в 980 году, которая показала, что механическое объединение богов не создает прочного единства народа. Для этого необходим общий смысл, объединяющий общество и территорию.

Он отметил, что наряду с системой ценностей существует интегральная система смыслов. Такой симбиоз можно определить как логос государства, и именно такой логос Руси дало православное христианство. Выбор веры князем Владимиром определил и модель государственности, предоставив Руси византийскую концепцию симфонии властей и идею государства, удерживающего от зла.

Касаясь личности Рюрика, Якунин подчеркнул, что согласно летописным сведениям, Рюрик был приглашен на Русь, а не завоевал ее. Государство, по его мнению, не может быть импортировано – оно рождается под воздействием объективных условий. Иноэтничность княжеской династии не отменяет цивилизационной специфики государственности.

Якунин уверен, что Старая Ладога играла одну из ключевых ролей в формировании русского государства. Если Рюрик сел в Ладоге, Синеус в Белоозере, а Трувор в Изборске, значит, эти города уже представляли собой развитые центры, подходящие для княжеской власти. При этом князь был призван организованным народом, который осознавал необходимость сильной власти; если князь не соответствовал ожиданиям общества, вече могло его изгнать.

В числе современных вызовов для исторической науки Якунин назвал не только идеологическое давление, но и влияние жанра фэнтези, который способен искажать историческое восприятие и образ России. Он отметил, что фантастические миры, вроде созданного Толкином, оказывали значительное влияние на массовое сознание и политическую картину мира.

Мероприятие «Старая Ладога – к истокам русской цивилизации» было приурочено к передаче 28 августа копии Гефсиманской плащаницы, выполненной российскими мастерами по заказу Фонда Андрея Первозванного и освященной патриархом Иерусалимским Феофилом III, в 910-летний Успенский собор Старой Ладоги. Оригинал этой реликвии – иконописное изображение на резной деревянной доске с серебряной и позолоченной оправой, являющейся даром графини Анны Орловой-Чесменской. По словам Якунина, передача копии Гефсиманской плащаницы Староладожскому монастырю – символ духовной преемственности и права на суверенитет.